2025年11月22日，《子藏》第七批成果发布会在上海举行。本次会议发布的诸子文献包括21个子系列，收书962种，整合为精装16开275册。华东师范大学中国诸子研究院将在《子藏》编纂基础上，继续深入推进《子藏总目提要》、“子藏学”、“新子学”、《中国诸子学通史》等项目的系统研究工作。会议由华东师范大学古籍研究所所长方笑一主持，华东师范大学文科院院长吕志峰、国家图书馆出版社副总编张爱芳和中国诸子研究院院长、《子藏》总编纂方勇等发表主旨讲话。
吕志峰代表学校祝贺《子藏》第七批成果的发布。他说，《子藏》工程是一项规模宏大、意义深远的古籍整理与研究基础性学术工程，华东师范大学作为一所以人文社科见长，文脉绵长的综合性研究型大学，始终将“智慧的创获，品性的陶熔，民族和社会的发展”奉为大学理想，像《子藏》这样的基础性文献整理工作，正是“创获智慧”的根基所在，是传承中华文明薪火、构建中国特色哲学社会科学自主知识体系的“源头活水”。
方笑一表示，《子藏》项目从2010年正式启动，已经持续推进了十多年，是对诸子学文献的汇聚、整理、研究和保护，成果积累非常多，以《子藏》为基础，“新子学”会议也已经成功召开了十二届，引起了海内外学界的广泛关注和讨论，这正是对先秦诸子百家争鸣传统的继承。这些工作，对于中国哲学社会科学自主知识体系的建构有重大意义。
张爱芳介绍了《子藏》工程的出版情况。《子藏》工程目前已经出版六批成果，在海内外影响很大。第七批成果涉及儒家、墨家、杂家，另设综合编收录诸子学综合研究文献，弥补了目前学术界墨家、杂家、综合类文献等方面资料文献欠缺的不足。
北京大学哲学系讲席教授陈鼓应指出，诸子学不仅在过去发挥了重要作用，对于当代社会来说，同样也是思想和智慧的宝藏。华东师范大学中国诸子研究院方勇教授几十年来深耕于诸子学领域，做了非常多的工作。方勇教授及其团队主持编纂的《子藏》工程，遵循既“全”且“精”的原则，对诸子文献进行全面搜集整理。《子藏》“通古今之变”，将这种历史文化精神贯穿到当下，让诸子学发展再次迎来新的机遇，它的价值难以估量。
中国人民大学哲学院教授曹峰认为，《子藏》为从事诸子学乃至中国传统文化的深入研究提供了至为详尽与坚实的文献基础。同时，方勇教授开创的“新子学”理念，跳出文献学，力图激活与还原诸子思想中最具活力的核心部分。这一切努力，正是为了将传统的诸子学转化为一种能与当代对话、与世界共鸣的“新子学”。这对于我们发掘传统文化中最具生命力的部分，并使其现代化、世界化，具有重要作用。
清华大学人文学院原院长孙明君认为：华东师范大学中国诸子研究院为学术界的互动与合作提供了重要平台；《子藏》第七批成果发布会既是一次学术成果的展示会，也是一次文化传承与创新的盛会；期待诸子研究院在方勇教授的带领下，在“新子学”等领域的探索中，能够取得更多突破性成果，为中华文化的大发展大繁荣作出更大贡献。
西北师范大学副校长马世年说，此次发布会与前面六批成果相比，其内容更为丰富，范围更为广阔，展现出了《子藏》工程的宏大结构，既为诸子学研究提供了扎实的文献基础，也是方勇先生倡导的“子藏”“新子学”“诸子学通史”的立体研究的持续深化，更进一步促进了中国诸子学自主知识体系的构建，有着重大的学术价值与时代意义。
方勇说，《子藏》编纂秉持文化关怀对子学文献进行深入开发，坚持亦“述”亦“作”的原则。“述”意味着用历史的眼光审视这些文献生成与演变的脉络，把它们放置到大的历史背景下来阐发，让人们领略到它们的文化价值，吸引更多的人关注它们，以《中国诸子学通史》为代表。“作”意味着秉持思想创造的心态，以《子藏》文献为根基，在当代展开子学理论的建构，通过理论化使子学文献与现实接轨，吸引更多人来结合现实解读它们，以正在展开的“新子学”研讨为代表。无论是“述”《中国诸子学通史》还是“作”“新子学”，都是要让《子藏》与现实有更紧密的互动。通过整理汇集，《子藏》最大程度地保存了子学文献的物质样态，亦可谓是对古籍资源的一种保护，而《中国诸子学通史》与“新子学”这两方面的工作是对《子藏》的深入开发，使世人与后代认识到《子藏》这座宝库，从而更长久地保护它。
他进一步指出，《子藏》与《中国诸子学通史》及“新子学”处于一种相互依存的三角关系中。《中国诸子学通史》以《子藏》文献为依托，以先秦诸子学为中心，研究先秦诸子学从先秦至民国产生、发展、流变、传播、接受的历史。先秦子学是中华文明重要的源头活水，汉以后的诸子学都以先秦子学为根基，演绎、扩展、创新，从而形成了中国诸子学的整体面貌。二十多册、一千数百万字的《中国诸子学通史》正在稳步推进，要给读者介绍的不仅是历代诸子学文献的基础信息，更重要的是它从先秦出发，发掘诸子学最初的问题意识及相关争论，以此为线索审视历代研究成果，将零散观点串联起来。而这种工作又能帮助我们归纳出诸子学的基本问题域，为当今子学理论开新、探讨“新子学”打下基础。同时，《中国诸子学通史》的价值不仅限于诸子学本身，而是以诸子学的发生、演变及流传为线索，来重新审视中国两千多年来思想与文化的演进历程和自身特质，让我们看到中华文化的多种维度和可能性，从而助力“新子学”参与到未来的文化建设中。《子藏》是这些文化事业的物质根基，而有了《中国诸子学通史》与“新子学”的开发，使《子藏》自身的定位由一种文献成果升华到一种文化标识，其物质形态得以更长久地保存，其中蕴含了古籍整理中保护与开发的辩证关系。
从最初的文献影印，到后来的“子藏学”、“诸子研究丛书”、《中国诸子学通史》，再到即将进行的《子藏》总目提要、《子藏》数据库等一系列研究项目，最终落脚到“新子学”，方勇表示，在研究过程中，中国诸子研究院团队始终坚持从整体上综合考察研究对象。自清末“西学东渐”以来，中国学术开始逐渐西化，过于细密的学科体系划分，割裂了学术之间的内在脉络，中华优秀传统文化开始断裂。“新子学”理念正是以赓续中华文脉为最终目标，重新规划诸子学研究未来发展方向，在具体研究层面突破现有研究模式和认知方式，打破学科体系壁垒，将各种学术理念融会贯通，构建具有中国特色的学术话语体系。
《子藏》工程自2010年启动至今已发布诸子文献整理成果六批，本次会议发布了《子藏·晏子春秋》53种精装10册、《子藏·墨子》136种精装46册、《子藏·鬼谷子》43种精装4册、《子藏·荀子》96种精装36册、《子藏·阴符经》92种精装7册、《子藏·新书（附新语）》35种（附新语36种）精装10册、《子藏·太玄》29种精装14册、《子藏·法言》60种精装12册、《子藏·新序》34种精装9册、《子藏·说苑》40种精装20册、《子藏·春秋繁露》36种精装14册、《子藏·白虎通德论（附独断）》44种（附独断14种）精装16册、《子藏·盐铁论》36种精装10册、《子藏·潜夫论（附新论、申鉴、中论）》23种（附新论9种、申鉴15种、中论24种）精装11册、《子藏·刘子》35种精装6册、《子藏·综合编》75种精装50册，一共涉及21个子系列，收书962种，精装275册。待全书出齐后，总量与《四库全书》册数相当。（光明日报全媒体记者刘博超）
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